Sistemkami menemukan 25 jawaban utk pertanyaan TTS hidup di atas matipun diatas. Kami mengumpulkan soal dan jawaban dari TTS (Teka Teki Silang) populer yang biasa muncul di koran Kompas, Jawa Pos, koran Tempo, dll. Kami memiliki database lebih dari 122 ribu. Perubahanapa pun akan berlaku di seluruh sistem untuk headphone, bukan hanya untuk aplikasi Apple TV. menutup , atau buka dan tutup aplikasi TV. Ini seperti sakelar Mode Gelap/Terang yang terlihat di atas, tetapi Anda dapat melakukan lebih dari itu.Pintasan Anda dapat mengubah gaya antarmuka di luar pengaturan per aplikasi yang Sistem 25 untuk soalan teka silang kata dari hidup selalu di atas mati pun selalu be b bob. Sistem kita mengumpul soalan dan jawapan teka silang kata dan teka teki daripada silang kata yang popular, teka-teki yang terdapat di media massa, game Android dan lain-lain akhbar popular. HidupDi Atas Mati Pun Di Atas Apa Hayo Seng Betul Aq Like :D Sistemkami menemukan 25 jawaban utk pertanyaan TTS hidup di atas mati pun di atas apakah itu. Kami mengumpulkan soal dan jawaban dari TTS (Teka Teki Silang) populer yang biasa muncul di koran Kompas, Jawa Pos, koran Tempo, dll. Kami memiliki database lebih dari 122 ribu. Masukkan juga jumlah kata dan atau huruf yang sudah diketahui untuk Sistemkami menemukan 25 jawaban utk pertanyaan TTS hidup di atas mati pun di atas. Kami mengumpulkan soal dan jawaban dari TTS (Teka Teki Silang) populer yang biasa muncul di koran Kompas, Jawa Pos, koran Tempo, dll. Kami memiliki database lebih dari 122 ribu. Masukkan juga jumlah kata dan atau huruf yang sudah diketahui untuk mendapatkan PeribahasaBagai kerakap di atas batu, hidup enggan mati tak mau merupakan peribahasa berbahasa Indonesia yang dimulai dengan huruf . Peribahasa Bagai kerakap di atas batu, hidup enggan mati tak mau dapat anda gunakan dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam bentuk lisan maupun tulisan sebagai suatu perumpamaan yang mempunyai arti Orang yang hidupnya sangat menderita. 2 Kemudian, tempatkan air di salah satu sudut peternakan. Ini akan membuat aliran air yang mendorong sapi di salah satu sudut peternakan. 3. Di pojok tempat air mengambil sapi, ganti blok pojok dengan hopper dan blok sekitarnya dengan blok magma. 4. Sekarang, setiap sapi yang mencapai sudut ini akan mati karena kerusakan dari blok magma. JawabanTTS. Sistem kami menemukan 25 jawaban utk pertanyaan TTS hidup diatas matipun diatas apakah itu . Kami mengumpulkan soal dan jawaban dari TTS (Teka Teki Silang) populer yang biasa muncul di koran Kompas, Jawa Pos, koran Tempo, dll. Kami memiliki database lebih dari 122 ribu. Sistemkami menemukan 25 jawaban utk pertanyaan TTS hidup di atas mati di atas. Kami mengumpulkan soal dan jawaban dari TTS (Teka Teki Silang) populer yang biasa muncul di koran Kompas, Jawa Pos, koran Tempo, dll. Kami memiliki database lebih dari 122 ribu. Permohonanbanding PT. PLD di Pengadilan Tinggi DKI Jakarta didasarkan atas Putusan Pengadilan Negeri Jakarta Utara Nomor 193/Pdt.G-LH/2020/PN Jkt Utr pada tanggal 27 Oktober 2021 dengan amar putusan menyatakan Menolak gugatan PT PLD dan menghukum membayar ganti kerugiaan materiil lingkungan hidup sebesar Rp. 199,5 Milyar. Apayang hidupnya diatas matinya di atas? tebak-tebakan lucumampukah menjawab? 1BnyOz. Makna Puisi Diponegoro Karya Chairil Anwar DIPONEGOROKarya Chairil AnwarDi masa pembangunan inituan hidup kembaliDan bara kagum menjadi apiDi depan sekali tuan menantiTak gentar. Lawan banyaknya seratus di kanan, keris di kiriBerselempang semangat yang tak bisa barisan tak bergenderang-berpaluKepercayaan tanda berartiSudah itu NegeriMenyediakan di atas menghambaBinasa di atas ditindasSesungguhnya jalan ajal baru tercapaiJika hidup harus merasaiMajuSerbuSerangTerjang Berikut analisi makna puisi Diponegoro Di masa pembangunan ini tuan hidup kembali Dan bara kagum menjadi api Puisi ini bentuk kekagumanan Chairil Anwar pada sosok Diponegoro karena semangat perjuangan yang dimiliki Diponegoro. Chairil Anwar berharap semangat perjuangan Diponegoro hidup kembali, sosok yang begitu gigih melawan penjajah menjadi api penyemangat bagi para pemuda untuk melawan penjajah merebut kemerdekaan. Di depan sekali tuan menanti Tak gentar. Lawan banyaknya seratus kali. Diponegoro adalah sosok pemberani yang tidak mengenal rasa takut dan gentar melawan penjajah. Meskipun banyaknya lawan, Diponegoro tidak gentar. Semangat untuk merdeka mengalahkan semua rasa di kanan, keris di kiriBerselempang semangat tak bisa matiIni menunjukkan kesiapan diponegoro untuk berperang. Ditambah dengan semangat berkorbar yang tidak akan pernah mati untuk meraih kemerdekaan. Bahkan disaat diponegoro telah tiada, semangatnya masih tetap hidup, dan menjadi penyemangat bagi pemuda untuk berjuang melawan penjajah. MAJU Ini barisan tak bergenderang-berpalu Kepercayaan tanda menyerbu. Sekali berarti Sudah itu mati. Pemuda harus maju, harus maju melawan penjajah. Meskipun tidak dipersenjatai dengan lengkap. Hanya keyakinan yang kuat untuk merdeka menjadi penyemangat untuk menyerbu lawan. Sedangkan hidup ini hanya sekali, dan harus memiliki arti. Sebelum mati, sebelum ajal tiba, maka harus terus berjuang. Seandainya pun mati di medan perang melawan penjajah, maka itu jauh lebih baik daripada hidup tidak berarti bagi Negeri. MAJU Bagimu Negeri Menyediakan api. Punah di atas menghamba Binasa di atas ditindas Sesungguhnya jalan ajal baru tercapai Jika hidup harus merasai Maju berperang umtuk negeri dengan semangat yang membara. Mati saat berperang untuk kemerdekaan itu lebih baik daripada harus mengabdi pada penjajah. Mengabdi, menghamba pada penjajah, sama saja dengan binasa karena kita hidup tertindas. Meskipun dalam meraih kemerdekaan itu hidup sengsara, dan saat kematian pun, kemerdekaan belum dapat diraih, semua itu tidak akan menjadikan pengorbanan para pejuang menjadi sia-sia. Maju Serbu Serang Terjang Maju, serbu, serang, terjang adalah wujud semangat perjuangan melawan penjajah. Semangat yang pantang menyerah untuk meraih kemerdekaan. Arti Kesengsaraan dan Meninggalnya YesusMakna Sengsara dan Wafat Yesus dalam Kristen1. Konsekuensi Kerajaan Allah2. Sinyal Ketaatan3. Sinyal Solidaritas4. Menyelamatkan Manusia5. Menebus DosaArti Kesengsaraan dan Meninggalnya – Makna sengsara dan wafat Yesus. Tuhan Yesus wafat sebagai juruselamat manusia pada abad ke-1 Masehi. Ia mati tergantung di atas salib dengan menanggung dosa umat ini dijatuhkan atas perintah Gubernur Kerajaan Romavi untuk Yudea, Pontius Pilatus. Yesus kemudian naik ke surga dan hidup bersama dengan Allah atau menunggu waktu, Tuhan Yesus akan kembali lagi ke muka bumi sebagai juruselamat di akhir zaman. Dia akan hadir di tengah manusia dan menyelamatkan umat Kristiani dari tentang wafatnya Tuhan Yesus, Tuhan wafat memanggul beban kesalahan seluruh umat manusia. Dia menanggung kesengsaraan seluruh umat sini kami akan menjelaskan tentang makna sengsara dan wafat Yesus Kristus dalam agama Kristen menurut Alkitab. Anda bisa menyimak ulasan lengkapnya pada pembahasan di bawah Sengsara dan Wafat Yesus dalam KristenBerikut adalah beberapa penjelasan mengenai makna sengsara dan wafat Yesus Kristus dalma agama Konsekuensi Kerajaan AllahBertumbuh dan berbuah dalam Kristus telah dicontohkan Yesus dengan memberitakan mengenai kerajaan Allah. Wafatnya Yesus tidak sanggup dipisahkan berasal dari riwayat perjalanan karyaNya dan dan tujuan hidup orang Kristen juga telah diberitakan oleh Yesus. Yesus udah mengambil risiko bersama penderitaan dan kesengsaraanNya yang ditanggungNya. Yesus pun udah memberitahukan kepada murid-muridNya bahwa Ia dapat menderita dan mati di kayu bertugas memberitakan kerajaan Allah melalui firman-Nya dan tindakan-Nya, nanti menjadikan diri-Nya masuk ke dalam penderitaan. Berita yang dibawa Yesus dan tindakan-Nya dinilai benar-benar berbahaya. Para penguasa, penatua Yahudi, para imam kepala, dan para pakar taurat dibuatNya tersinggung bersama segala yang dilaksanakan oleh memahami bahwa kesaksianNya yang paling kuat dan paling paling akhir adalah kesungguhanNya di dalam membawakan berita perihal kerajaan Allah adalah mati demi wartaNya Yesus lari berasal dari risiko untuk membakan berita kerajaan Allah maka lain kembali ceritanya apalagi mungkin Ia tidak mungkin diyakini lagi. Alhasil, Yesus pun berkenan tidak berkenan mengambil sikap untuk menghadapi risiko bersama percaya bersama sikapNya yang Ia ambil dapat mengakibatkan lantas hari para muridNya berani ambil risiko seperti diriNya untuk memberitakan kerajaan Allah meski pun harus merelakan nyawa murid-murid Sinyal KetaatanYesus juga menerima semuanya, itu yang diharapkan Bapa untuk rancangan penyelamatan-Nya. Yesus menilai kematian-Nya bukan nasib, tapi kurban yang mengeratkan Perjanjian Baru pada Allah dengan manusia. Para murid Yesus udah diberi perumpamaan untuk melaukan apa pun demi kesetiaannya bersama kerajaan untuk memberitakan kerajaan Allah menuntut komitmen sapmpai menaruhkan nyawa. Peristiwa salib bukanlah kegagalan bagi Yesus melainkan awal berasal dari wujud karya Allah yaitu memandang sengsara dan wafat sebagai penyelamat yang memperbaharui hidup manusia. Yesus bangkit pada hari ketiga setelah kematian-Nya. Makna sengsara dan wafat Yesus tunjukkan cinta kasih Allah kepada manusia. Yesus setia kepada tekad Bapa hingga mati gara-gara Ia memahami bahwa kematianNya merupakan rancangan berasal dari Yohanes 434, ditunjukkan bahwa menuruti tekad Bapa adalah makananNya. Yesus mati menukar ketidaktatan kita bersama ketaatanNya seperti yang dituliskan di dalam Roma 519 bahwa ketidaktaatan satu orang mengakibatkan seluruh orang berdosa demikianlah juga ketaatan satu orang mengakibatkan seluruh orang benar. Seperti yang dituliskan ke di dalam kitab Yesaya 5310-12 bahwa Yesus selesaikan tugas-Nya sebagai hamba yang Sinyal SolidaritasYesus menurut Paulus disalibkan, memiliki arti sebagai kemampuan dan hikmah dari Allah. Wafatnya Yesus adalah karya Allah. Dengan itu, Allah menyertai hidup manusia, Allah berbelas kasih dan tidak meninggalkan manusia sekalipun mengalami kesengsaraan. Kesengsaraan dan wafatnya Yesus menjadi sinyal agung akan hadirnya dalam diri Yesus adalah Allah yang solider bersama manusia. Ia udah hidup sebagai dan bersama manusia hingga mati sebagai manusia yang kematianNya pun kematian yang paling hina. Yesus berkenan mati disalib di pada 2 Menyelamatkan ManusiaYesus yang wafat di kayu salib merupakan bagian dari misteri penyelamatan Allah. Alkitab udah menuuatkan perihal rancangan penyelamatan Ilahi melali kematian hambaKu yang benar. 1 korintus 15 3 menuliskan bahwa Kristus udah mati gara-gara dosa kita cocok bersama Kitab 1 Petrus 118-19, dijelaskan bahwa kita udah ditebus berasal dari langkah hidup kita yang percuma bukan bersama barang fana, perak, dan emas melainan bersama darah yang mahal yaitu darah Kristus yang tidak bernodan dan tidak bercacat. Kitab 2 Korintus 521 juga menuliskan bahwa Yesus yang tidak mengenal dosa dibuatNya menjadi dosa gara-gara kita dan gara-gara Yesuslah kita dibenarkan oleh Allah. Penyerahan diri Yesus kepada Allah udah menghimpun kita kembal kepada sengsara dan wafatnya Yesus dimulai dari ketika Yesus berdoa di Taman Getsemani lantas ditangkap di tempat yang sama lantas dibawa ke hadapan para penguasa lantas disiksa sesudah itu dijatuhi hukuman mati lantas memikul salib lantas disalibkan di Bukit Golgota sebelum saat wafat Ia menyerahkan nyawaNya kepada lantas sedih kembali gara-gara orang yang melaporkan Yesus adalah muridNya yang bernama Yudas Iskariot dan waktu Yesus ditangkap ketiga muridNya yang menemani Yesus berdoa di Taman Getsemani melarikan diri dan juga Ia disangkal oleh Petrus sebanyak 3 Menebus DosaMenurut orag Yahudi Yesus adalah anak domba Allah, pengampunan dosa dilaksanakan dalam arti sengsara dan wafat dengan mengorbankan anak domba kepada Allah. Yesus yang sebagai Anak Domba Allah harus menumpahkan darahNya satu kali untuk selalu supaya dosa seluruh manusia di wajah bumi wafatnya Yesus, kita studi apa itu arti kata pengorbanan. Kita sanggup studi langkah mengasihi gara-gara Yesus dulu mengajarkan tidak tersedia yang lebih besar berasal dari kasih seorang sobat yang menambahkan nyawanya bagi sahabatnya. Itulah beberapa arti yang sanggup ita pelajari berasal dari kematian Yesus di kayu KataDemikian pembahasan singkat mengenai makna sengsara dan wafat yesus kristus. Semoga dapat membawa kita mengenal lebih jauh tentang makna sengsara dan wafat Masuk Surga Menurut Alkitab KristenPerbedaan Gereja dan Institusi SosialAyat Alkitab Semua Indah Pada Waktunya Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Tanggal 18 januari 2015 pada pukul wib kemaren telah dilakukan eksekusi mati pada terpidana kasus narkoba di nusakambangan, cilacap, dan Boyolali. Mereka adalah Tran Thi BichVietnam, NamaonaMalawi, Marco Arche Cardoso MoreiraBrasil, Daniel EnemuoNigeria, Ang Kiem SoeiWNI, Tran Thi Bich HanhVietnam, dan yang terakhir Rani AndrianiWNI. Banyak pihak yang meyayangkan ada nya eksekusi mati ini karena tidak setuju adanya hukuman mati pada para terpidana. Apalagi belakangan pemerintah brasil dan belanda memanggil duta besarnya setelah permohonan grasi dari warga negaranya ditolak oleh presiden joko widodo. Mereka mengatakan “penggunaan hukuman mati, yang dikecam masyarakat internasional, memberi pengaruh buruk untuk hubungan kedua Negara” merupakan pernyataan dari kantor presiden Brasil. Karena hal ini juga semakin banyak orang-orang makin tidak setuju diadakanya eksekusi mati. Kebanyakan orang yang kontra terhadap hukuman mati ini merasa hal ini terlalu keji dan tidak sesuai dengan hak asasi Indonesia juga lima tahun belakangan ini tidak ada mengadakan eksekusi mati. Namun presiden jokowi memilih tetap memegang erat undang-undang yang telah berlaku dan mengatakan tidak ada ampunan bagi para terpidana kasus narkoba. Banyak sekali pihak yang meragukan keefektifan hukuman mati ini. Para pihak yang kontra sering mengungkapkan tidak ada suatu bukti ilmiah yang dapat membuktikan dengan hukuman mati angka kriminalitas bisa berkurang. Dan juga banyak yang memberikan pertanyaan “apakah dengan dilakukannya hukuman mati akan mengembalikan keadaan seperti semula?”. Dan salah satu argument paling kuat untuk kontra pada hukuman mati adalah suatu pelanggaran pada hak asai manusia. Karena teori HAM mengatakan tiada satu orang pun memiliki hak untuk mengakhiri hidup manuia lain meskipun atas nama hukum karena dianggap menentang kehendak Tuhan. Karena hidup dan mati manusia ada di tangan TUHAN yang maha esa, walaupun hakim merupakan benteng terakhir untuk membuat suatu keputusan hukum di dunia. Namun dibalik semua kontra yang diatas saya merupakan salah seorang yang pro diadakan hukuman mati. Bukan karena supaya ada efek jeranamun untuk membuktikan bahwa hukum itu ada , dan sanksinya itu jelas. Mengingat hakikat hukum yang sesungguhnya adalah menegakkan keadilan, maka saya rasa adil jika terpidana kasus-kasus narkoba, terorisme bahkan korupsi diberikan ganjaran hukuman mati. Di dalam konstitusi kita UUD 1945 juga tidak ada pengaturan HAM mutlak yang mengatakan hukuman mati itu dilarang. Malah sudah jelas di dalam KUHP pada pasal 10 telah dikatakan salah satu dari pidana pokok adalah pidana mati. Secara gamblang telah kita ketahui bahwa kepentingan umum mengesampingkan kepentingan pribadi. Seribu nyawa lebih berarti jika dibandingkan dengan satu nyawa. Kita juga melihat dalam hukum adat dan hukum agamahukum pidana islam tidaklah menentang adanya hukuman mati, malah dalam hukum pidana islam mengenal sistem hukuman mati. Hukuman mati juga menjadi salah satu penjamin rasa aman bagi masyarakat banyak. Sesuai dengan pasal yang ada di dalam UUD 1945 pasal 28 huruf G tentang rasa aman dan terlindungi merupakan hak warga Negara. Pelaku tindak pidana berat juga jelas telah menghilangkan banyak nyawa bukan? Dan juga tidak mungkin seorang hakim gampang memberi hukuman mati kepada orang yang memang tidak bersalah. Apalagi sekarang peninjauan kembali PK telah bisa dilakukan berkali-kali. Jadi tidak ada lagi alasan jika hukuman mati itu kemungkinan tidak tepat pihak yang mengatakan jangan beri hukuman mati, beri saja para terpidana hukuman seumur hidup tanpa ada potongan seperti remisi atau grasi. Namun menurut saya ini tidak efektif malah membuat banyak uang Negara yang habis ke masalah itu saja. Dan memberi pelajaran bagi khalayak ramai betapa berharganya nyawa seseorang itu, jika anda menghargai nyawa orang maka anda juga akan dihargai. Dan memberi efek psikologis bagi masyarakat bahwa jika melakukan kejahatan berat hukumannya adalah mempertaruhkan nyawa sendiri. Maka menurut saya hukuman mati masih dibutuhkan untuk Negara Indonesia. Masih sangat efektif hukuman mati dalam memberikan efek psikologis bagi masyarakat, agar berpikir dua kali untuk melakukan kejahatan terutama kejahatan pada nyawa. Walau ada Negara yang menghujat tindakan Indonesia itu tidaklah menjadi sebuah masalah besar, karena setiap Negara harus menghormati hukum dari Negara lain. Lihat Catatan Selengkapnya SOALAN Pasti ada di antara kita yang pernah melihat hamba Allah mencabut rumput atau pokok yang tumbuh di atas kubur. Jadi, adakah kita boleh mencabut rumput sesuka hati di atas kubur dan apakah hukumnya? JAWAPAN Sebelum masuk kepada perbahasan hendaklah diketahui bahawa maksud rumput di atas kubur yang dibahaskan oleh ulamak ialah segala yang tumbuh di atas tempat yang di tanam mayat di bawahnya yang dinamakan sebagai pun kawasan yang tidak ada ditanam dibawahnya mayat seperti jalan yang ada dikeliling kubur dan tanah lapang yang ada di dalam sempadan tanah perkuburan itu bukan termasuk kubur yang dibahaskan dalam masalah mencabut rumput dan pokok yang tumbuh di atas kubur ini berlaku khilaf dikalangan ulamak mazhab padanya. PENDAPAT ULAMAK MAZHAB SYAFIEHaram Cabut Tumbuhan Di Atas pada kitab Fathul Mu’in ويحرم أخذ شيء منهما ما لم ييبسا لما في أخذ الأولى من تفويت حظ الميت المأثور عنه صلى الله عليه وسلم Artinya “Dan haram mengambil cabut suatu dari keduanya yaitu pelepah kurma atau pokok yang ditanam diatas kubur selama ia belum kering mati kerana mengambil umpama pelepah kurma yang ditanam d atas kubur itu menghilangkan hak mayat yang datang kisahnya dari hadith Nabi saw.” Yang dimaksudkan haram di sini ialah jika yang mencabut rumput yang ada di atas kubur itu ialah bukan pemiliknya waris atau penjaganya. Ada pun pemiliknya maka tidak haram PEMILIKNYA MENCABUT TUMBUHAN ATAS KUBURTersebut pada kitab Hasyiah Al-Qalyubi وَلَا يَجُوزُ لِغَيْرِ مَالِكِهِ أَخْذُهُ مَا دَامَ رَطْبًا لِتَعَلُّقِ حَقِّ الْمَيِّتِ بِهِ، وَإِذَا جَفَّ جَازَ لِكُلِّ أَحَدٍ أَخْذُهُ Artinya “Dan tidak harus mencabut tumbuhan di atas kubur oleh selain pemiliknya selama tumbuhan itu masih hidup kerana bergantung hak mayat dengannya. Dan apabila tumbuhan itu telah mati nescaya harus bagi sesiapa sahaja mencabutnya.” Maka difahami dari perkataan Syeikh Qalyubi ini bahawa kalau pemilik kubur yang mencabutnya maka tidaklah tersebut pada kitab An-Nihayah bagi Syeikh Ramli ويمتنع على غير مالكه أخذه من على القبر قبل يبسه Artinya “Dan tertegah atas selain pemiliknya mencabut tumbuhan di atas kubur sebelum tumbuhan itu mati.” Dan tersebut pada kitab Hasyiah Syarwani ala At-Tuhfah وَ قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ أَخْذُ ذَلِكَ أَيْ عَلَى غَيْرِ مَالِكِهِ Artinya “Dan maksud perkataan Syeikh Ibnu Hajar haram mencabut tumbuhan atas kubur itu ialah atas yang bukan pemiliknya.” Dan tersebut pada kitab Al-Iqna’ bagi Syeikh Khatib As-Syarbini وَلَا يَجُوزُ لِلْغَيْرِ أَخْذُهُ مِنْ عَلَى الْقَبْرِ قَبْلَ يُبْسِه Artinya “Dan tidak harus bagi selain pemilik kubur mencabut tumbuhan atas kubur itu jika ia belum kering mati.” PEMILIK DIHARAMKAN MENCABUT TUMBUHAN ATAS KUBURDan maksud pemilik atau waris empunya kubur boleh mencabut tumbuhan atau rumput di atas kubur itu ialah selama masih ada tinggal pun mencabut semuanya hingga tidak ada satu pun yang tumbuh di atas kubur itu hukumnya tetap Syeikh Al-Bujairimi وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ إنْ كَانَ الشَّيْءُ الْأَخْضَرُ قَلِيلًا كَخُوصَةٍ أَوْ خُوصَتَيْنِ مَثَلًا لَا يَجُوزُ لَهُ أَخْذُهُ وَهُوَ أَخْضَرُ لِأَنَّهُ صَارَ حَقًّا لِلْمَيِّتِ فَحُرِّمَ أَخْذُهُ، أَمَّا إذَا كَانَ كَثِيرًا فَإِنَّهُ يَجُوزُ الْأَخْذُ مِنْهُ Artinya “Dan kesimpulannya jika adalah sedikit yang tumbuh di atas kubur itu seperti beberapa helai sahaja nescaya tidak harus bagi pemiliknya mencabutnya ketika masih hidup kerana ia menjadi hak mayat maka haram mengambilnya. Ada pun jika banyak yang tumbuh hidup maka sungguhnya harus bagi pemiliknya mengambil sebahagian daripadanya.” Hasyiah Bujairimi Maksudnya jika banyak tumbuh rumput atau pokok di atas kubur itu maka pemiliknya hanya boleh mencabut sebahagian sahaja bukannya kesemuanya. Dan jika hanya sedikit yang tumbuh maka tidak boleh mengambilnya kerana akan hilang kesemua yang HANAFI MEMAKRUHKAN CABUT RUMPUT ATAS KUBURBerkata Syeikh Al-Khadimi Al-Hanafi ومنها قلع الشوك والحشيش الرطبين على القبر، فإنه مكروه، فإن النباتات ما دامت رطبة تسبح الله، فحينئذ ينتفع الميت ويستأنس بتسبيحها Artinya “Dan setengah dari yang dilarang itu ialah mencabut pokok dan rumput yang masih hidup keduanya yang tumbuh di atas kubur maka sungguhnya hukumnya adalah makruh. Dari kerana bahawsanya segala yang tumbuh itu selama ia hidup ia bertasbih akan Allah maka pada ketika itu akan memberi guna kepada mayat dan menumpang rahmat dari tasbihnya itu.” Kitab Bariqah Mahmudiyyah KESIMPULAN Haram atas bukan pemilik atau waris penghuni kubur mencabut atau mengambil tumbuhan yang hidup di atas kubur orang lain daripada rumput atau ke atas pemiliknya mengambil atau mencabut rumput dan pokok yang tumbuh di atas kubur dengan syarat ditinggalkan hidup sebahagiannya. Jika dicabut semuanya sekali maka hukumnya adalah memotong atau membuang pokok-pokok dan rumput yang bukan di atas kubur yang tumbuh di sekeling kubur kerana memudahkan orang lalu dan ziarah atau supaya tidak tinggal haiwan yang berbisa Ustaz Azhar Idrus + Baca respon pembaca hukum mencabut pokok dan rumput di atas kubur di Facebook Oh! Media

hidup diatas mati pun di atas